TANGGAPAN TERHADAP "ANAK KUNCI ISRAEL YANG HILANG DI MALUKU"

KEBENARANKAH…? ATAU KEBOHONGANKAH….?

SUATU KAJIAN THEOLOGIS TERHADAP

“ANAK KUNCI ISRAEL YANG HILANG DI MALUKU”

Oleh:

Jimmi Pattiradjawane, M.Th.

           

A.    Selayang Pandang

Saat ini masyarakat Maluku) dihebohkan dengan salah satu buku laris yang nampaknya berupaya memperkokoh mitos eksisnya sisa-sisa suku Gad (salah satu dari dua belas suku Israel) di Maluku. Dalam bukunya yang mengulas tentang keberadaan suku Gad yang diidentifikasi dalam hubungan dengan keberadaan suatu komunitas masyarakat asli di Maluku, yang disebut “Alifuru” dan beberapa hal yang disinggung oleh Avner mengenai YHWH dan tugas dari seorang Imam. Pertanyaan kunci yang diajukan, sekaligus diberi jawaban oleh sang penulis, ialah benarkan suku Gad yang hilang selama berabad-abad itu ada di pulau Maluku? Benarkah suku Alifuru merupakan suatu suku Israel yang hilang…? yakni Gad, yang ia sendiri belum menyadari originilitas identitasnya itu? Nampaknya ada tendensi justifikasi terhadap asumsi ini.

Asumsi seperti ini sebenarnya sudah lama beredar di kalangan masyarakat Maluku sendiri sekalipun tidak pernah ada kepastian kebenarannya. Oleh karena itu, upaya penggagasan itu hanya merupakan bentuk pembingkaian dan pengokohan atas apa yang pernah ada, yakni suatu cara penulis untuk membenarkan cerita-cerita tersebut, dengan jalan menuangkannya dalam suatu catatan konseptual yang semula sifatnya lisan.

            Namun hal ini sangatlah mempengaruhi setia pemahaman gereja-gereja yang berada di Maluku dan sampe sekarang ini ada sebagian gereja atau orang percaya secara tidak langsung sudah mempercayai setiap pengajaran Rabbi Abner tersebut. Hal inilah yang mempengaruhi paradigma gereja-gereja terhadap suatu kebenaran yang belum jelas nilai buktiannya.

B.    Lingkup dan Sistematis Pembahasan

            Ruang lingkup pembahasan lebih berkonsentrasi pada masalah-masalah kesalahan penafsiran dan fakta-fakta sejarah, serta kurangnya pembuktian-pembuktian secara autentik terhadap buku “Anak Kunci Israel yang Hilang”. Lingkup penyelidikan lebih mengarah kepada suku Alefuru, YHWH, dan bentuk-bentuk jabatan dari seorang Imam. Asumsi ini dapat memberikan setidaknya sedikit jawaban dan pengertian yang selama ini salah dipahami dan dimengerti oleh sebagian gereja maupun orang percaya, tentang buku yang ditulis oleh Sahartian.    

C.    Asumsi Dasar Dari Suatu Pembuktian

Bagi saya pengkajian terhadap isu ini menjadi sangat penting, karena sadar atau tidak sadar, secara langsung maupun tidak, asumsi ini akhirnya akan sangat mempengaruhi sensitifitas komunitas asli Maluku yang diidentifikasi sebagai suku Gad itu, dan sebagai implikasinya bukan tidak mungkin jika pola relasi yang terbangun selama ini akan sedikit berpengaruh, apalagi jika sudah dihubungkan dengan label ‘religiusitas’ mereka dalam konteks Maluku sebagai suatu wilayah pasca-konflik yang sedang terus bergulat dengan misi rekonsiliasi dan transformasi konflik demi terwujudnya perdamaian dan keadilan sejati.

D.    Dasar-dasar Kebenaran yang Terabaikan

1.        Konteks Sejarah

Penelusuran terhadap asal-usul nenek moyang Maluku dengan memperhadapkan fakta-fakta terkait periode masuknya kelompok suku lain di wilayah ini dapat saja dibenarkan, namun ini tidak serta-merta lalu memberi kita jaminan untuk menentukan bahwa kelompok suku tertua itu ialah suku Gad. Hal ini tidak mudah mengingat ada kesenjangan waktu yang sangat panjang antara periode pertama itu dengan periode saat ini, yang tentunya menuntut kita untuk melakukan suatu penelitian etnologis bahkan juga mungkin arkeologis yang mendalam terhadap kelompok suku Alifuru yang ada.

Menurut hemat saya, tibanya kita pada justifikasi asumsi ini sangat bergantung pada penelitian semacam itu, tapi juga pada bukti-bukiti historis, minimal cerita-cerita tertulis atau pun yang beredar secara lisan yang menggambarkan pola kehidupan, karakter komunitas, kebiasaan-kebiasaan, dan praktek-praktek religius kelompok suku Alifuru pra-Masehi itu, atau jika sulit dilakukan minimal dikaitkan dengan suatu kelompok generasi berikutnya yang hidup dalam periode waktu yang relatif lebih dekat dengan nenek moyang mereka itu.

Hal ini sangat penting sebagai salah satu indikator untuk mengukur tingkat persamaan kelompok suku Maluku itu dengan kelompok suku-suku lainnya di Israel dalam rangka melihat persamaannya dengan suku yang hilang itu. Nah, bagi saya ini yang belum dilakukan sehingga sulit untuk menentukan benar-tidaknya dugaan suku Alifuru sebagai salah satu suku Israel yang terhilang. Kesimpulan belum dapat diambil jika belum adanya suatu penelitian dan pengkajian ilmiah yang mendalam mencakup seluruh aspek historis dan masa kini dari suku asli Maluku, Alifuru.

Konteks Alkitab dan Bahasa

2.      Rumpun Bahasa Semitik

Bahasa-bahasa di Timur Tengah Kuno merupakan suatu rumpun yang biasanya disebut rumpun bahasa “Semetik”, sesuai dengan anak Nuh, yang dianggap nenek moyang bangsa-bangsa Timur Tengah menurut Kejadian 10. Rumpun bahasa tersebut ada tiga cabang, yaitu:

-         Cabang Timur (Bahasa Akkad, yang mencakup bahasa Babel bahasa        Asyur).

-         Cabang Selatan (Bahasa Arab dan bahasa Etopia).

-         Cabang Barat (Bahasa-bahasa Kanaan, yang merupakan bahasa Ebla, Ugarit, Moab, Ibrani, dan bahasa Aram.

Di sinilah terdapat suatu kesalahan besar yang salah diasumsikan atau ditafsirkan oleh sipenulis buku ini, dia juga mendasarkan pemahamannya atas persamaan etimologis antara istilah “Alifuru/Alefuru” dengan suatu kata Aram/Ibrani, serta istilah “Maluku” dengan nama seorang dewa Israel kuno yakni “Molukh”.

Hal yang pertama, istilah ‘alifuru’ atau ‘alefuru ’berasal dari dua akar kata Aram/Ibrani yakni alif atau alef yang memiliki arti yang sama yaitu ‘tunggal/satu’, dan uru yang artinya manusia. Karena bahasa Aram pada abad ke sembilan sebelum masehi ialah bahasa internasional dalam bidang perdagangan dan diplomasi, maka sudah tentu pengaruhnya cukup luas sehingga teradopsi oleh kelompok suku ini dan salah satu katanya dipergunakan untuk menyebut identitas komunitasnya sekalipun telah terbuang jauh dari komunitas induknya, Israel. Dalam konteks ini, penamaan kelompok suku Maluku sebagai alifuru sedikit banyak memberi kesan bahwa kelompok ini punya hubungan dengan daerah dimana akar kata alifuru itu berasal. Dalam bahasa Ibrani kuno (proto sinaitik), aksara א - 'ALEF dan ל – LAMED ('AL dan LAM) masing-masing merupakan simbol. א - 'ALEF adalah simbol kepala kerbau menggambarkan kekuatan sedangkan ל – LAMED merupakan gambar tongkat dengan kaitan di ujungnya yang juga mewakili otoritas dari seorang gembala. Kombinasi kedua aksara ini berarti "otoritas yang kuat" dan dapat ditujukan buat suatu pribadi atau benda.

Sedangkan yang kedua, istilah Maluku berkaitan dengan kata “Molokh” (Milkom), yakni suatu sebutan nama bagi seorang dewa sembahan bani Amon yang berada di sekitar perbatasan Yordania dengan tanah Kanaan Israel yang berbatasan langsung dengan suku Gad. Dewa Molukh ini ialah salah satu dewa yang ada di Timur Tengah yang tidak disukai oleh Tuhan Allah Israel, sehingga Allah Israel mengatakan Molokh adalah dewa yang sangat najis di mataNya dan dianggap juga sebagai dewa kekejian. Dewa ini mudah membuat orang Israel tidak taat pada perintah Tuhan dan dengan mudahnya meninggalkan dan melupakan Allah.

3.     Penggunaan kata “YHWH” Sejarah

Dalam bagian ini Abner mendaftarkan sekian banyak ayat-ayat Firman Allah dalam konteks Perjanjian Lama sebagai beberapa referensi demi mendasarkan dan menguatkan akan buku yang telah ditulis oleh dia. Salah satu kata yang dipake olehnya adalah ungkapan kata “YHWH”.  

Dalam bahasa Ibrani terdapat dua macam nama Ilahi untuk menyebut Tuhan: (1) YHWH, dan (2) kelompok nama yang diawali dengan “El”. Kedua kelompok nama itu berasal dari zaman dan tempat yang berbeda. Dengan begitu apakah setelah itu YHWH menjadi nama Diri (proper name), dan langsung menghapus yang lain…? Tidak, nama-nama lain yang diawali “El” itu akhirnya digabungkan sebagai sifat-sifat YHWH. Karena itu, YHWH menjadi Ilahnya Israel (Kel. 5:1, YHWH, Elohe Yisra`el”. Tetapi, “El” untuk waktu yang cukup panjang hampir menjadi nama diri juga: “El”, Elohe Yisra`el (Kej. 33:20, “El, Ilahnya Israel). Juga, bila biasanya Dia menyatakan nama-Nya: Ani YHWH hu shemiy (Yes. 42:8, “Akulah YHWH, itulah nama-Ku”), maka Mazmur 7:18 menggambungkan YHWH dan El sebaggai nama-Nya: “…syem YHWH, “El Elyon” (…nama YHWH, El yang maha tinggi).

Dalam konteks yang lain, bahwa penggunaan nama YHWH bagi orang Israel merupakan suatu nama yang sangat sakral atau terlalu kudus. Oleh sebab itu identitas nama YHWH merupakan suatu nama yang tidak dapat diungkapkan begitu saja bagi golongan orang-orang Israel. Hal ini berhubungan langsung dengan peristiwa pembuangan di Asyur dalam konteks bukit Gerizim dan dihubungkan dengan konteks Yoh. 4:22-24.

4.     Fungsi dan Jabatan Sebagai Imam

Dalam hal ini Abner memberikan suatu penafsiran yang keliru tentang keberadaan dan tugas dari seorang imam Besar. Oleh sebab itu perlu saya jelaskan disini, bahwa asumsi dari buku “Anak kunci Israel yang Hilang” merupakan suatu mitos yang tidak benar keberadaannya. Oleh sebab itu kita harus dapat melihat dengan jelas apa yang di katakan oleh Alkitab mengenai tugas dan tanggung jawab dari seorang Imam Besar.  

Tugas Imam Besar adalah menjadi perantaraantara Allah dan umat-Nya. Mereka mempersembahkan korban kepada Allah, berdoa untuk rakyat dan memberkati rakyat atas nama Allah dengan memakai perkataan-perkataan seperti yang terdapat dalam Bil. 6:24-26. Hanya Imam yang diperbolehkan masuk Ruang Kudus untuk mempersembahkan korban dan menyalakan kandil. Dalam perkara-perkara sulit mereka dapat member nasehat, oleh karena mereka mahir dalam hukum Allah.

Tugas Dan Jabatan

-         Keluaran 28:30; Im. 8:8; Bil. 27:21; Ul. 33:8; 1 Sam. 14:37. Atribut seorang Imam

-         Imamat 21:10-15. Syarat-syarat seorang Imam

-         Keluaran 28:1. Atas Perintah Allah.

Hal ini apa bila tidak diantisipasi akan memberikan dampak yang kurang baik dalam pertumbuhan orang Kristen maupun dalam kehidupan bergereja di pula Ambon. Kita punya tugas dan tanggung jawab untuk menyatakan suatu kebenaran dengan menggunakan prinsip-prinsip Alkitab yang lebih jelas lagi.

Kesimpulan

Ide bahwa Orang Maluku berasal dari suku Gad (salah satu suku di Israel) yang diungkapkan oleh Avner Sahertian dalam buku Anak Kunci Israel yang Hilang di Indonesia adalah hanya sebuah asumsi tanpa dibarengi dengan pembuktian secara teologis, historis, biblis, arkeologis, dsb.

Dengan demikian, kita tidak perlu memikirkan lebih dalam apa lagi terprovokasi untuk pulang ke tanah Israel. Tanah Maluku merupakan tanah milik orang Maluku yang dikaruniakan oleh Tuhan selama ada di dunia ini. Sebagai orang yang Percaya, kita menyadari bahwa kita memiliki milik pusaka yang abadi yakni Surga tempat yang diidam-idamkan oleh semua manusia. Mari kita membenahi hidup kita selama masih di dunia ini untuk menantikan saatnya yang akan datang yakni pada waktu Allah menyatakan diri-Nya kita akan masuk bersama-sama dengan semua orang kudus ke tempat yang telah disediakan oleh Yesus.

SOLI DEO GLORIA!